ФОРУМ - DOLLBOOKS.RU

Текущее время: Чт дек 12, 2019 8:36 am

Часовой пояс: UTC + 3 часа [ Летнее время ]




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 50 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3, 4  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Re: вечеринка: средневековье:быт,нравы,костюм. 800- 1500гг
СообщениеДобавлено: Пн янв 25, 2010 12:14 pm 
Не в сети
Модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Ср ноя 19, 2008 8:15 pm
Сообщения: 1471
Откуда: Москва
яна писал(а):
reiser писал(а):
яна писал(а):
reiser ,
Даша, сколько же информации!!! И нечего добавить) :oops: Как-то толкьо читать , впитывать усваивать. :) :D

Добавить еще ой ой сколько есть-но думаю пока хватит=)))))))


Да, тебе само собой есть что добавить. Я про себя - мне добавить нечего. я просто далека от темы :oops: :?

Тогда читайте и наслаждайтесь. Кое чт оприменимо и по ныне)))))) Например некоторые элементы кухни=))))))) :D А остальное будет постепенно добавляться.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: вечеринка: средневековье:быт,нравы,костюм. 800- 1500гг
СообщениеДобавлено: Пн янв 25, 2010 12:26 pm 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн дек 14, 2009 8:32 pm
Сообщения: 24
Даша! Очень интересно, мне особенно про кулинарную сторону данной эпохи. :D У меня дома есть печь дровяная в которой и на которой можно готовить. Вот сейчас осваиваю ее. :?:


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: вечеринка: средневековье:быт,нравы,костюм. 800- 1500гг
СообщениеДобавлено: Пн янв 25, 2010 12:30 pm 
Не в сети
Модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Ср ноя 19, 2008 8:15 pm
Сообщения: 1471
Откуда: Москва
Клюква писал(а):
Даша! Очень интересно, мне особенно про кулинарную сторону данной эпохи. :D У меня дома есть печь дровяная в которой и на которой можно готовить. Вот сейчас осваиваю ее. :?:

Ждем отчетец о результатах готовки =)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: вечеринка: средневековье:быт,нравы,костюм. 800- 1500гг
СообщениеДобавлено: Пн янв 25, 2010 12:34 pm 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн дек 14, 2009 8:32 pm
Сообщения: 24
Ждем отчетец о результатах готовки =)[/quote]

:lol: :D :lol: Я тут молоко поставила топиться, надо было утром его достать, а я к полудню вспомнила.Получилась топленая несладкая сгущенка!! :?


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: вечеринка: средневековье:быт,нравы,костюм. 800- 1500гг
СообщениеДобавлено: Пн янв 25, 2010 12:36 pm 
Не в сети
Модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вт июн 24, 2008 12:55 pm
Сообщения: 3346
{ IMAGES }: 200
Откуда: Москва
Медали: 1
Золотая книга (1)
Клюква писал(а):

:lol: :D :lol: Я тут молоко поставила топиться, надо было утром его достать, а я к полудню вспомнила.Получилась топленая несладкая сгущенка!! :?


:lol: :lol: Вот как бывает!!!!!!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: вечеринка: средневековье:быт,нравы,костюм. 800- 1500гг
СообщениеДобавлено: Сб янв 30, 2010 8:19 pm 
Не в сети
Модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Ср ноя 19, 2008 8:15 pm
Сообщения: 1471
Откуда: Москва
коллеги так продолжать ли развивать темку?


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: вечеринка: средневековье:быт,нравы,костюм. 800- 1500гг
СообщениеДобавлено: Вс янв 31, 2010 7:45 pm 
Не в сети
Участник Клуба
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Сб янв 24, 2009 3:01 pm
Сообщения: 140
{ IMAGES }: 21
Откуда: Москва
reiser писал(а):
коллеги так продолжать ли развивать темку?

Даша! я не знаю, как всем, но мне очень интересна эта тема, вот и к тому же сейчас шью костюм кукле приблизительно 14 века (приблизительно, потому что не историк, и платье (а точнее три платья) скорее "в стиле"). И я не всегда успеваю на сами вечеринки, но потом с удовольствием читаю, а про средневековье и вовсе запоем)

_________________
Ищите меня в жж - solnceva_do4ka


Вернуться к началу
 Профиль { PERSONAL_ALBUM }  
 
 Заголовок сообщения: Re: вечеринка: средневековье:быт,нравы,костюм. 800- 1500гг
СообщениеДобавлено: Пн фев 01, 2010 11:24 am 
Не в сети
Участник Клуба
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пт сен 19, 2008 1:31 pm
Сообщения: 1060
{ IMAGES }: 38
Откуда: Краснодар
Даша
Тема очень интересная и у тебя,как видно,материала накопилось много.Только назначь время заранее,чтобы все желающие тоже смогли подготовиться к встрече ;) .

_________________
"Это невозможно!" - сказала Причина.
"Это безрассудство!" - заметил Опыт.
"Это бесполезно!" - отрезала Гордость.
"Попробуй..." - шепнула Мечта.


Вернуться к началу
 Профиль { PERSONAL_ALBUM }  
 
 Заголовок сообщения: Re: вечеринка: средневековье:быт,нравы,костюм. 800- 1500гг
СообщениеДобавлено: Вт фев 02, 2010 12:57 pm 
Не в сети
Модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Ср ноя 19, 2008 8:15 pm
Сообщения: 1471
Откуда: Москва
Спасибо.
Назначу. Прошу прощения -я приболела -меня недельку не будет. Как вернусь сразу все назначу) :D


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: вечеринка: средневековье:быт,нравы,костюм. 800- 1500гг
СообщениеДобавлено: Чт фев 18, 2010 9:41 pm 
Не в сети
Модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Ср ноя 19, 2008 8:15 pm
Сообщения: 1471
Откуда: Москва
Ну продолжимс) Немножко отрывков о разном так сказать.
Свадьба всегда была радостным и светлым событием. Однако в древние, и часто довольно грубые времена, этот праздник был довольно суров. Многие древние и средневековые традиции воспринимаются сейчас как варварские, дикие или просто смешные

Описанные ниже свадебные традиции средневековой Ирландии были именно такими. Однако в них заключались нехитрые житейские правила того времени.

В средневековой Ирландии существовало некоторое разнообразие в формах брака: были браки - похищения, временные и другие браки, но основным был брак по договору между семьями. Чувства, которые испытывали жених и невеста к друг другу, не имели большого значения, важен был удачный торг за приданное и выкуп за невесту. Тем не менее, существовало множество обрядов, которые как-то компенсировали сухость брачного контракта. Например, родичи невесты встречали жениха смешливой враждебностью. Завязанные калитки, веревочные барьеры и другие препятствия преграждали путь жениха в церковь и возвращение в дом невесты. Чтобы успешно добрался до цели ему приходилось платить выкуп.

В некоторых районах Ирландии существовал такой обычай: в день, когда жених должен был увезти невесту домой, он со своими друзьями выезжал на некую нейтральную территорию, где встречался с невестой и ее спутниками. Когда обе группы сближались, друзья жениха начинали бросать короткие дротики в спутников невесты, но с такого расстояния, что дело редко доходило до увечий, хотя известно, что лорд Хоут в такой ситуации потерял глаз. В ином свадебном ритуале жених и его друзья подъезжают к дому невесты требуя выдать им девушку. Друзья невесты отвечают отказом и затевают шуточную потасовку. Невеста же вскакивает на лошадь к одному из своих родичей и скачет прочь. Будущий жених и его друзья пускаются в погоню. Только когда и люди и лошади выдыхаются, жених получает свою невесту и с триумфом возвращается в деревню, где все завершается веселым и долгим пиром. Иногда в таких скачках участвовало до трехсот человек.

В ином случае друзья жениха и друзья невесты разделялись на два лагеря, и когда жених побеждал, он силой забирал девушку. Все это символизировало как бы необходимость завоевать или отобрать невесту.

Также в свадебных обрядах на пути жениха присутствовали разные препятствия, как физически мешающих добраться до невесты так и необходимость словесно заслужить девушку. Это могли быть загадки или просто словесная перепалка или же соревнование в стихах на заданную тему. Подводя итог, можно сказать, что большинство кельтских и древне Ирландских свадебных обрядов представляли из себя немного переиначенные мифические сказания, и служили показателем победы добра над темным силами (препятствиями на пути жениха и окончательный союз жениха и невесты.

Источник:

http://www.e-prazdnik.ru/wedding/wedding_irl.php


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: вечеринка: средневековье:быт,нравы,костюм. 800- 1500гг
СообщениеДобавлено: Чт фев 18, 2010 9:42 pm 
Не в сети
Модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Ср ноя 19, 2008 8:15 pm
Сообщения: 1471
Откуда: Москва
Из истории свадеб

Вступление в брак является одним из главных событий в жизни любого человека. Свадьбы играли еще на заре времен, и с тех пор свадебный обряд постепенно обрастал традициями, много раз менялся и трансформировался, пока не приобрел свой современный облик.

Когда-то, давным-давно, для того, чтобы вступить в брак, невесту нужно было сначала… купить. В качестве мерила цены при этом сначала использовался скот, позднее – урожай, а еще позднее – символическая монетка, которую невеста при свидетелях бросала на весы, принесенные женихом. С древнейших времен существовал и еще один способ найти себе суженую – выкрасть ее из родительского дома. Традиция похищения невесты, отраженная в эпосе многих народов, дожила и до наших дней, трансформировавшись в символический акт расставания с родным домом.

Важное место в свадебном ритуале древности занимали различные способы отпугивания злых духов, чтобы они не навредили молодой паре. Отсюда идет обычай переносить невесту через порог на руках – считалось, что так злокозненные демоны ее не увидят. Кроме того, обязательными участниками свадебной церемонии должны были быть подружки невесты и друзья жениха. При этом подружкам невесты предписывалось одеться подобно невесте, а друзья жениха надевали те же одеяния, что и жених. Все это делалось с целью спрятать настоящих виновников торжества, чтобы злой дух не сумел различить их среди толпы людей в похожих одеяниях.

По-видимому, из Древнего Египта до наших дней дошла традиция обмена обручальными кольцами, круглая форма которых выступает в качестве символа вечности, счастья и крепкой супружеской любви. А вот обычаю осыпать новобрачных деньгами, зерном и хмелем мы обязаны античности, равно как и традиции свадебного пирога.

Известно, что древние римляне ближе к завершению свадьбы разламывали хлеб из замешанного на меде соленого теста над головой невесты. Считалось, что благодаря этому обряду в новую семью придет изобилие, а крошки, подобранные гостями, принесут им удачу. Интересным видоизменением этой традиции являлся принятый в средневековой Англии обычай складывать в центре стола гору из принесенных гостями пирогов, чтобы после молодые пытались поцеловаться поверх всего этого нагромождения.

Прилюдные поцелуи жениха и невесты также несут в себе символическое значение, означая долгую и прочную связь между ними. Правда, прежде чем допустить жениха к свадебной церемонии, его следовало очистить от грехов молодости. Для этого на Руси жених должен был сначала дать за невесту выкуп, а после перешагнуть через черту, отделяющую его от прежней жизни, в качестве которой выступал канат, натянутый перед входом в церковь. Актом символического очищения жениха в нашей стране служило и обязательное посещение накануне свадьбы бани, где при помощи воды и веника с будущего молодожена смывались все былые грехи.

С появлением христианства непременной составляющей любой свадьбы стало венчание в церкви. Перед тем, как ехать венчаться, молодым людям следовало испросить благословения родителей. Тайные браки вызывали общественное осуждение, и принято было считать, что такие семьи не ждет ничего хорошего.

Любопытна также история свадебных нарядов. Так, белое платье невесты является символом, но не целомудрия, как принято полагать, а радости и процветания. Очень долго белый цвет был просто одним из традиционных праздничных цветов, а невесты на свадьбу надевали розовые или красные платья. Изменение традиции произошло только в 17 веке, а законодательницами новой свадебной моды, по разным версиям, считаются английская королева Виктория или же Анна Австрийская.

Символом невинности невесты выступает фата, пришедшая из древнеримского свадебного покрывала. Именно поэтому те женщины, которые раньше уже бывали замужем, обходятся на свадебной церемонии без фаты. Еще один атрибут невесты, свадебный венок в прошлом составлялся из растений, которые, по поверьям, имели магическую силу. Такие венки не выбрасывали после церемонии, а бережно хранили в течение долгого времени.

Что касается костюма жениха, то один из его обязательных элементов – бутоньерка, то есть цветок в петлице пиджака, - тоже пришел к нам из Средневековья. Как средневековый рыцарь в сражении носил цвета Дамы своего сердца, так и для бутоньерки должен быть выбран один из тех цветков, из которых состоит букет невесты.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: вечеринка: средневековье:быт,нравы,костюм. 800- 1500гг
СообщениеДобавлено: Чт фев 18, 2010 9:44 pm 
Не в сети
Модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Ср ноя 19, 2008 8:15 pm
Сообщения: 1471
Откуда: Москва
Средневековая свадьба
Обряд венчания стали проводить в церкви только с XIII века. До этого священник мог совершать его в любом месте. После чтения молитв святой отец спрашивал, добровольно ли желание молодых стать супругами, а они подтверждали перед лицом Бога нерушимость и добровольность своего союза. Затем служился молебен, в котором для молодых испрашивались совершенная любовь, единомыслие, твердая вера, непорочная жизнь и чадородие. По окончании ритуала священник соединял руки молодых. Церемония завершалась поцелуем новобрачных. Но когда новая чета направлялась домой, участники процессии точно так же пели непристойные песни, как и во времена языческого Рима, и встречные точно также подхватывали их.

А вот это мнение спорное.
Право первой ночи. Этот языческий обычай долго был жив в средневековой Европе. Женившийся крестьянин предоставлял свою молодую жену господину для дефлорации. Известен случай, когда монахи монастыря Сент-Феобарт купили у местного феодала деревню, а вместе с ней и право первой ночи. Монахи со старанием выполняли принятые на себя обязанности, пока не вмешался епископ Тулузы.

АНГЛИЙСКИЙ ПИРОГ

На свадебном застолье в Англии главная роль отводилась пирогу, приготовленному невестой. Он был самым важным итогом торжества, после того, как его разрезала молодая жена - объявлялось, что "появилась хозяйка дома". Также в средневековой Англии гости и сами должны были принести сдобные булочки, которые складывались в огромную груду, а жених с невестой пытались поцеловаться поверх нее. Поверье гласило, что если они преодолевают последнюю преграду, то их совместная жизнь будет счастливой и богатой. В царствование Карла II, все эти булочки сложились в один большой торт. По легенде, в гостях у него был некий французский кулинар, который пожалел супругов, не сумевших даже увидеть друг друга, из-за огромного количества пирожков. Он решил, что гораздо лучше будет покрыть "подарки гостей" глазурью и расположить их на специальной многоярусной подставке. Так и возникла идея "многоэтажного чуда".

То, что на свадьбе обязательно должен присутствовать свадебный торт, далеко не случайно. Свадебный пирог с давних времен символизировал изобилие, с ним было связано множество обрядов.

Например, древние римляне в конце свадебной церемонии разламывали пирог над головой невесты, крошки же собирались гостями как знак удачи.

В средневековой Англии гости приносили с собой пироги, нагромождали их в центре стола, а жених с невестой пытались поцеловаться поверх горы пирогов. Кстати, именно от этой горы и пошла традиция делать свадебный торт непременно многоярусным. Конечно, свадебное меню разных стран очень различно, однако понятия, с которыми ассоциируется то или иное блюдо, везде схожи -наверное, потому, что повсюду люди стремятся найти счастье и обрести верность в любви и браке.

Свадебный каравай упоминается во многих старинных русских книгах, с ним связаны масса обычаев и примет. Но другой пирог, невестин, относится к исчезнувшей традиции, и известно о нем мало. Между тем еще в 1800 году свадебный стол был немыслим без невестиного пирога: без него шансы супружества на удачу считались минимальными.

Некоторые предполагают, что фигурки, украшавшие свадебный пирог, лишь остатки тех более откровенных символов брачного союза и плодородия, которые в прежнее время лепили из теста и помещали на свадебные хлеба. Отголосок этой традиции фигурки жениха и невесты на современных свадебных тортах.

Форма невестиного пирога неизменно была круглой, как солнце -символ света и счастья.
Кстати, в России (да и не только) помимо пирога невесты, как принято называть главное украшение свадебного стола, существовал и пирог жениха. Обычно так называли курник с фигуркой жениха из теста.



Этот обычай сейчас распространен не так широко, как раньше, но все же иногда можно увидеть на свадьбе и торт жениха.
Существуют и суеверия, касающиеся свадебного торта-пирога

В Йоркшире считалось когда-то, что невеста, которая собственноручно нарезает свадебный пирог, рискует остаться бездетной. И по сей день во всех графствах, когда невеста нарезает пирог, жених помогает ей левой рукой.


СВАДЕБНЫЕ ЛЕПЕШКИ
Если крошку от свадебной лепешки трижды продеть сквозь обручальное кольцо и положить под подушку, то во сне к тебе явится суженый (или суженая).
Вариацией на тему "свадебной лепешки под подушкой" является еще один северный ритуал. Самый старший житель поселка стоит на пороге дома, в который входит невеста, и бросает через ее голову свадебную лепешку. Те из гостей, кому удастся заполучить кусочек этой лепешки, ночью должны увидеть суженых

Битая посуда
Есть Английское свадебное поверье: "от количества осколков зависело количество счастья, предначертанного молодоженам"


(Ср. В России повсеместно считается, что посуда бьется на счастье. На второй день свадьбы в русских деревнях было принято бить глиняные горшки. Разбившийся горшок служил "подтверждением" целомудренности невесты, если же горшок не разбивался, то невеста считалась не "честной" .Если посуда разбивается на множество осколков - это к счастливой старости ).

В Восточном Райдинге (Йоркшир) жениху подавали большое блюдо с кусочками свадебной лепешки. Жених должен был через голову невесты бросить это блюдо на дорогу, где его содержимое расхватывали дети. Если блюдо не разбивалось от падения, дружка жениха должен был растоптать его ногой, поскольку от количества осколков зависело количество счастья, предначертанного молодоженам.


"НЕВЕСТИНЫ ДВЕРИ"
"Бежать к невестиным дверям".Даже на Севере Англии, где традиции живут дольше, чем где бы то ни было, обычай "бегать к невестиным дверям" уже изжил себя, но еще сохраняется в памяти. Его записал Хэллиуэлл."Бегали к невестиным дверям" молодые люди из соседних домов, желавшие получить приз из рук невесты. Стоя у церковных врат, они дожидались окончания церемонии, а затем наперегонки бежали к дверям невестиного дома. Победителю обычно вручали одну из невестиных подвязок; позднее призом стала лента, которую победитель целый день носил на шляпе.

"НЕВЕСТИНО КРЕСЛО"
Невеста, которая не сидела в "невестином кресле", никогда не будет иметь детей. (Нортамберленд).
Очевидно, следует добавить, что это суеверие бытует преимущественно в округе Джерроу. А кресло, скорей всего, первоначально называлось "креслом Беды" (Bede"s chair) и принадлежало Беде Достопочтенному (673 -735).Оно хранится в ризнице церкви, и все невесты устремляются туда сразу же после венчания, чтобы посидеть в этом кресле.

Этот ритуал должен был уберечь супругов от бесплодия. На протяжении многих веков ни один брак, заключавшийся в этой церкви, не считался завершенным, пока невеста не посидит в кресле.Кресло, с виду весьма грубое и прочное, сделано из дуба; его высота 4 фута 10 дюймов, оно имеет прямую спинку и что-то вроде подлокотников по бокам.
Еще одно "невестино кресло" существует в Уортоне (Ланкашир).

К нему тоже в свое время водили невест после венчания.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: вечеринка: средневековье:быт,нравы,костюм. 800- 1500гг
СообщениеДобавлено: Чт фев 18, 2010 9:50 pm 
Не в сети
Модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Ср ноя 19, 2008 8:15 pm
Сообщения: 1471
Откуда: Москва
Иллюстрации из книги Ryan Lavelle "Fortification in Wessex c 800-1066"
Реконструкция типичного англосаксонского города
Изображение
Прически
До середины 12 в. мужчины брились, коротко стиглись. С сер. 12 в. - длинные волосы, бороды. Но недолго, после введения горшковидных шлемов стали укорачивать волосы, спереди выстригая челку, сзади завивая.
Женщины отпускали волосы, прямой пробор, две косы на плечах. С 13 в. - волосы девушек волнами падают на плечи.

Головные уборы
Шапки и шляпы не в моде. Капюшон - пока что принадлежность крестьянского костюма.

Обувь
Пигаш - мягкая обувь из кожи с длинным носком, набитым конским волосом. Для езды верхом, дома. На улице - деревянные башмаки.
В городе стсоятельные люди надевали поверх обычной обуви деревянпую или просто привязывали деревянные «стукалки» - грязь на улицах.

Ткани
Хлопок шел как на рядовые ткани, так и на дорогие (моллекин).
Дорогая ткань - льняной дамаск.
На границе с 13 в. шелковая парча сохр. лишь для самых торжественных случаев, зажиточный горожанин, как и рыцарь, облачается в сукно, часто подбитое мехом. Сукно - для улицы, путешествия. Свободное развевание краев одежды исчезает, появляется, наоборот, обычай зашивать в полы рубах монеты, чтобы придать складкам неподвижность. Рубахи укорачиваются, рукава сужаются. Сукно из Фландрии и Италии.

Охотничья
Одежда охотника, 12 в: котта, не доходящая до колен, с поясом, узкими рукавами, пелериной, застегнутой на груди. На ногах - наголенники, похожие на гетры, из простроченной кожи.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: вечеринка: средневековье:быт,нравы,костюм. 800- 1500гг
СообщениеДобавлено: Чт фев 18, 2010 9:57 pm 
Не в сети
Модератор
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Ср ноя 19, 2008 8:15 pm
Сообщения: 1471
Откуда: Москва
О средневековых ворах и прочих внезаконцах
Франция.

" () Ниже речь пойдет о специфических представителях преступного мира средневековой Франции и Бургундии - о ворах-профессионалах. Особенности их жизненной позиции будут рассмотрены на примере нескольких банд, действовавших в Париже и Дижоне в конце XIV - первой половине XV века, о чем свидетельствуют материалы судебной практики: регистры парижского Парламента и тюрьмы Шатле и архив прокурора Дижона.
Первый вопрос, который здесь возникает: можно ли в действительности назвать воровство "городским" преступлением? Вопрос этот отнюдь не праздный. На фоне прочих уголовных преступлений, происходивших в средневековом городе, воровство занимало вовсе не лидирующее положение. Его охотно прощали, а если и наказывали, то весьма умеренно. Причину такого снисходительного отношения современные исследователи видят в учете судьями бедного и даже бедственного положения многих горожан в конце XIV - начале XV века, в следовании Грациану (1140), который разрешал прощать воровство, совершенное в случае "крайней необходимости". По сравнению с воровством "городским" преступлением следовало, скорее, назвать убийство. Если довериться статистике, то в Париже конца XIV века на долю убийства приходился 51% всех прощенных преступлений (тогда как на долю воровства - всего 23%). В основе убийства чаще всего лежали оскорбление, ненависть, месть - чувства, которым тесное городское существование придавало в средние века особую значимость и силу. Не менее "городскими" можно считать и преступления, совершаемые на сексуальной почве, чему весьма способствовала большая концентрация женского населения: молоденьких служанок, незамужних женщин и вдов. Что же касается воровства, то наряду с теми, кто нарушал закон случайно или по нужде, существовали профессиональные преступники - целые банды воров, избиравшие местом действия именно город.
Проблемы городской преступности постоянно занимали умы чиновников, ответственных за сохранение мира и порядка в обществе. Решению этого вопроса был посвящен, в частности, ряд ордонансов конца XIV века во Франции. ()... потенциальными преступниками считались те, кто отказывался работать и вел разгульный образ жизни, посещая кабаки и публичные дома. Эти лентяи подавали "дурной пример" окружающим, проводя все свое время за азартными играми и выпивкой под предлогом того, что заработная плата недостаточно высока. Во-вторых, большая часть этих людей, по мнению авторов ордонансов, вообще не имела никакой достойной профессии (metier) и могла с полным основанием быть выслана из города на сельскохозяйственные работы. Тем более, что беспорядочный образ жизни, который они вели, бродяжничество повышало возможность совершения преступления. Важно отметить то обстоятельство, что во всех ордонансах особый упор делается на городском образе жизни этих "преступников".
() Город представлял собой идеальное место для создания и существования банды. На его улицах можно было встретить кого угодно. Сюда тянулись торговцы и ремесленники, разорившиеся в войну крестьяне и бывшие солдаты (особенно охотно пополнявшие ряды профессиональных преступников). Местом встречи будущих компаньонов обычно становилась таверна, церковь или просто улица; один приводил приятеля, другой - брата, у третьего был знакомый слесарь или ювелир - и дело постепенно налаживалось. Здесь же, в городе, легче было найти и сбыт для украденного, и затеряться в случае опасности в толпе. Для того чтобы было проще найти друг друга, члены банды пользовались широчайшей системой опознавательных знаков: метками на одежде и шапках, жестами и, конечно, жаргоном. Так, например, воры из банды Жана ле Брюна, промышлявшей в Париже в конце XIV века, при встрече со знакомыми скупщиками краденого должны были особым образом почесать нос, если у них имелся "товар на продажу". А банда Кокийяров, пойманная в 1454 г. в Дижоне, разработала свой собственный язык ("certain langaige de jargon").
Союз скрепляла совместная трапеза, стакан вина и клятва - действия, имевшие в глазах участников почти магическое значение. Здесь же впервые звучали слова, в которых проявлялось отношение будущих компаньонов к воровству - отношение к нему как к самостоятельной и достойной профессии.
Обычно в клятве воровство именовалось "ремеслом", дающим стабильный "заработок". Члены банды ле Брюна, в частности, "обещали и поклялись друг другу, что всю свою жизнь они не станут заниматься никаким иным ремеслом (metier), а только заработком (gaigner) везде, где найдут. И под заработком они понимали и понимают воровство (embler)...". Один из сообщников прямо объяснял судьям, что «слово "зарабатывать" значит - воровать». А сам Жан ле Брюн, призванный дать показания против своих компаньонов, использовал выражение "ремесло воровства (mestier de larrecin)".
Таким образом, перед нами предстает весьма специфическое отношение к преступлению. Причем, воровство считают не просто профессией - в нем, как и в любом ремесле, наблюдается определенная специализация, известная не только самим ворам, но и судьям.
() Уже в XIII веке в Париже существовала банда "грязных Бобуинов" ("li vilains Baubuins"), которые заманивали простофиль в собор Парижской Богоматери и, пока те глазели на скульптуры Пипина и Карла Великого, срезали у них с поясов кошельки. В банде Жана ле Брюна некоторые специализировались на кражах со взломом ("cisel"), другие - на открывании замков ("serourges"), третьи предпочитали скупать краденое. В одном из дел, разобранных в парижском Парламенте в 1408 г., приводится целый список "многочисленных воровских инструментов" для вскрытия "замков, сундуков и замочных скважин".
Однако наиболее полную информацию о специализации в воровском мире мы можем получить из списка "профессионалов" банды Кокийяров (Сoquillards), который прокурор Жан Рабустель составил со слов самих обвиняемых. Происхождение и значение слова "соquillard", к сожалению, не поддается точной дешифровке. Однако известно, что позднее, в XVI веке, в Германии так назывались нищие, которые выдавали себя за паломников, возвратившихся из дальних странствий. Призывая не доверять этим попрошайкам, автор описания заявлял, что кокийяры - "наполовину собаки, наполовину кошки, наполовину добрые, наполовину злые, но по большей части - злые".
В окончательном приговоре по делу Кокийяров упомянуто 62 человека, но только в 13 случаях судьи смогли установить прежнюю профессию членов банды, в остальных они ограничились упоминанием имени. Этот факт вовсе не случаен, он свидетельствует о том, что судьи затруднялись подобрать название тому ремеслу, которым занимались их "подопечные", и что эти последние в действительности были только ворами, то есть сделали воровство своей единственной профессией. Они сами раскрыли секреты своего мастерства судьям, назвав им следующие воровские "специальности":
- "взломщик" ("crocheteur") - тот, кто умеет открывать замки;
- "сборщик" ("vendengeur") - тот, кто срезает кошельки;
- "насмешник" ("beffleur") - это вор ("larron"), который заманивает простофиль ("simples") играть (в азартные игры - О. Т.);
- "отправитель" ("envoyeur") - убийца (с целью грабежа - О. Г.);
321
- "грабитель" ("desrocheur") - тот, кто ничего не оставляет тому, кого он грабит;
- "кидала" ("planteur") - тот, кто продает поддельные золотые слитки и цепи и драгоценные камни;
- "мошенник" ("fourbe") - тот, кто продает поддельные золотые слитки или недоброкачественный товар и выдает себя за помощника торговца; или тот, кто принимает на хранение вещи, (украденные) другим Кокийяром, который ночевал с торговцем, священником или другим (человеком);
- "совратитель" ("desbochilleur") - тот, кто выигрывает в кости, карты и другие игры у простофили все, что у него есть, и ничего ему не оставляет;
- "чистый" ("blanc coulon") - тот, кто ночует с торговцем или другим (человеком) и крадет у него деньги, одежду и все вещи, выкидывает их в окно своему сообщнику ("compaignon"), который там поджидает;
- "гуляка" ("baladeur") - тот, кто заговаривает зубы священнику или другому (человеку), которому они (Кокийяры - О.Т.) хотят продать поддельный слиток, цепь или драгоценный камень;
- "шулер" ("pipeur") - это игрок в кости и другие игры, в которые он всегда выигрывает;
- "бретонец" ("breton") - это вор;
- "напарник" ("confermeur de la balade") - тот, кто идет следом за "гулякой".
() На самой вершине иерархической лестницы стоял "мэтр" ("maistre") - тот, кто мог обмануть богача.
()Помимо знания своего дела, в жизни настоящего вора-профессионала были важны верность избранному ремеслу и уклонение от других видов преступной деятельности.
()Преступники-профессионалы, как точно отметила К. Говар, жили в "симбиозе" с городским населением, они могли даже сотрудничать с властью, особенно со знатью, которой служили в качестве наемников во время войны или в качестве слуг в мирное время. Так же, как и остальные горожане, они обзаводились домами и семьями, имели многочисленных знакомых, которые чаще всего и не подозревали о преступном характере их занятий.
() В мире воров-профессионалов действует совершенно та же система социальных и профессиональных связей: те же нормы поведения в коллективе, тот же кодекс чести, те же правила "ремесленного" цеха.
()Их отношение к самим себе как к добропорядочным гражданам находит и обратный отклик, что особенно заметно на примере дела Жака Бино. Присутствие в городе профессиональных преступников, в том числе воров, не вызывало, по всей видимости, страха у прочих горожан. Это были "свои" люди: знакомые, соседи по дому, прихожане той же церкви, с ними можно было пропустить стаканчик в ближайшем кабаке и поболтать о том, о сем. Боялись же горожане "чужих" - тех, кто приходил неизвестно откуда, например, цыган, которых все поголовно считали ворами. Преступник, совершивший злое дело и заслуживающий наказание, по мнению городских жителей, сам горожанином не был, да и не мог быть. Его представляли как "шпиона", "лесного разбойника", "грабителя с большой дороги". Он был выходцем из мира, лежащего за пределами городских стен. Конечно, таинственный и ужасный мир преступников уже начинал вызывать к себе интерес - и не только утилитарный, чисто правовой (об этом, в частности, свидетельствует составление документов, подобных списку банды Кокийяров). Появлялось недоверие к нищим и попрошайкам, и ходили слухи о том, что они воруют детей. Но в целом городское население конца XIV - середины XV в. еще не осознавало присутствия в своих рядах профессиональных преступных элементов, которых на самом деле так боялось.


ЛИТЕРАТУРА

Bellamy J. Crime and Public Order in England in thé Later Middie Ages. London; Toronto, 1973.
Chiffoleau J. Les justices du Pape. Délinquance et criminalité dans la région d'Avignon au XIVe siècle. P., 1984.
Couvreur G. Les pauvres ont-ils des droits? Recherches sur le vol en cas d'extrême' nécessité depuis la Concordia de Gratien (1140) jusqu à Guillaume d'Auxerre (mort en 1231), Rome; P., 1961.
Gauvard C. Violence citadine et reseaux de".

О.И. Тогоева
"Ремесло воровства"
(несколько штрихов к портрету средневекового преступника)
Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 2.
Жизнь города и деятельность горожан. - М.: Наука, 1999, с. 319-324


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: вечеринка: средневековье:быт,нравы,костюм. 800- 1500гг
СообщениеДобавлено: Пт фев 19, 2010 6:52 pm 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Вс окт 04, 2009 10:57 pm
Сообщения: 446
Откуда: г. Москва
Даша, спасибо очень интересная информация !!!
Но все-таки это не вечеринка. Вечеринка предусматривает какое-то общение. Не знаю но наверное надо заранее в Малинках предупреждать народ о вечеринке. То есть за день за два хотя бы.
И если решили что вечеринки по средам, то надо придерживаться этого. Тогда народ будет интересоваться. Если среда значит может быть вечеринка !!!
Хотелось бы просто поговорить пообщаться
друг с другом узнать кто чем живет кто чем дышит лучше узнать друг друга. Узнать о каких-то увлечениях мнениях. Для этого и придуманы вечеринки как я понимаю.
А просто получить какую-то информацию по какой то теме для этого вечеринка не нужна. Можно просто эту информацию выделить в отдельную тему, как вы делали по прическам и по костюмам.
Информация очень полезная и интересная.
Но для этого не нужно собирать людей на вечеринку. Ну это конечно мое только мнение.

Светлана


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 50 ]  На страницу Пред.  1, 2, 3, 4  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа [ Летнее время ]


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
cron
Powered by phpBB © 2000, 2002, 2005, 2007 phpBB Group
Русская поддержка phpBB
[ Time : 0.098s | 27 Queries | GZIP : Off ]
Женский портал, женских каталог, все для женщин! Rambler's Top100 Яндекс цитирования ArtNow - продажа картин